Однако во Всемирном союзе свободомыслящих и в примыкающих к нему объединениях имеются расхождения в понимании задач движения свободомыслящих в современную эпоху, его отношения к верующим и к церкви, прежде всего католической. Речь идет об оценке ватиканского Вселенского собора и характера споров внутри церкви. В решении конгресса Французского союза свободомыслящих в августе 1965 г. в Гренобле сказано, что «либеральные тенденции у некоторых отцов Собора благодаря действиям Павла VI и его ближайших сотрудников сводятся лишь к бесплодному компромиссу между этим псевдолнбералнзмом и традиционным интегрпзмом... Столь много хваленное «Аджорна-менто» (обновление.— Лет.) ни в малейшей степени не меняет догматического характера церкви».

(по страницам адвентистских изданий ФРГ)

О. А. АНТОНОВА (Коломна)

Анализ адвентистской религиозной литературы, издающейся за рубежом, имеет большое значение для понимания некоторых особенностей идеологии и деятельности современного адвентизма. Эта литература дает представление о характере религиозной проповеди, с которой обращаются адвентисты к трудящимся массам капиталистических стран, раскрывает ее утонченную буржуазную сущность, реакционную роль в политической, социальной и духовной жизни современного буржуазного общества.

Немецкий союз свободомыслящих — Der Deutsche Freidenker-verband (Дортмунд) — занимает видное место в духовной и культурной жизни ФРГ. Он насчитывает 15 тыс. членов, преимущественно рабочих и служащих. Союзы имеются в землях: Баден-Вюр-тенберге, Баварии, Нижней Саксонии, Гессен-Рейнланде, Гамбурге и Северо-Рейнской Вестфалии. Печатным органом союза является ежемесячный журнал «Дер Фрейденкер». Этот союз следует традициям созданного Максом Сиверсом социал-демократического Союза свободомыслящих Веймарской республики. В настоящее время он, однако, занимает более левую позицию, чем в предвоенные годы. (Сам М. Сивере был видным деятелем антифашистского движения и погиб в гитлеровском концлагере.)

С самого начала К. Барт занял резко отрицательную позицию по отношению к современному социальному прогрессу и институтам буржуазного общества. В его работах подвергается острой критике буржуазное государство, право, мораль капиталистического общества, его культура, наука.

Прозелитизм — одна из специфических черт адвентизма. В миссионерской деятельности адвентисты усматривают свое особое назначение на земле, именуемое истинным адвентдухом. Призыв к миссионерской деятельности — лейтмотив всех адвентистских журналов, сочинений, проповедей, неизменный лозунг конференций, в том числе последней генеральной конференции 1962 г. Раскрывая значение миссионерства в адвентизме, один из адвентистских писателей, К. Ф. Гольтце, писал: «Общество адвентистов есть религиозная организация, которая ведет миссионерскую работу у себя на родине и за рубежом не от случая к случаю, просто так, но она по существу своему есть миссионерское движение. Наша программа нацеливает на мировое миссионерство... Без этой безграничной области деятельности теряется смысл нашего собственного существования»4.