Л. И. КЛИМОВИЧ

В исламе, как и в других наиболее распространенных религиях мира, уже сравнительно давно идет борьба между ортодоксами и сторонниками реформистских, модернистских течений. Эта борьба, происходившая среди последователей ислама в России еще до Великой Октябрьской социалистической революции, продолжается в исламе в новых условиях и формах л в настоящее время.

Господствующим течением в русской православной церкви после победы Октябрьской революции была тпхо-новщина. Тихоновщина получила свое оформление на поместном соборе русской православной церкви в 1917— 1918 гг. Возглавляемое избранным на этом соборе патриархом Тихоном (Белавиным), это течение в церкви сделало своим знаменем непримиримую борьбу с Советской властью. Само решение собора о восстановлении патриаршества было продиктовано политическими соображениями. Протоиерей (впоследствии митрополит) А. Введенский, наиболее видный представитель церковного обновленчества, писал: «Неизвестно, чем кончилась бы эта бесконечная канитель — восстановить или не восстановить патриаршество, если бы не громы Октябрьской революции. Эти громы прервали мирное течение соборной жизни. Собираясь под выстрелами, члены Собора забывают на свете все, кроме политики и политики. Слепая, бешеная ненависть к большевикам, что потом выльется в анафемах и проклятьях, эта ненависть разрешила то, что не могли никак разрешить соборяне, базируясь на канонах и других, уже более твердых религиозных началах»

Буржуазная Литва была краем, где религиозность людей была довольно велика. Католическая церковь, а также православие, старообрядчество, иудаизм занимали прочные позиции, держали под своим влиянием значительную часть населения.

Брестская область — одна из самых сложных в религиозном отношении областей Белоруссии. Среди населения области, особенно сельского, сильно влияние религиозных традиций, поддержанию которых в немалой мере способствует активная деятельность православного, католического духовенства, а также проповедников различных сект: баптистов, пятидесятников, адвентистов. Это объясняется прежде всего историческими особенностями развития Брестщины, в частности тем обстоятельством, что она позже других областей Белоруссии вступила на путь социалистических преобразований.

Одной из причин слабой действенности атеистической пропаганды, ее узости, несистематичности является острая нехватка на местах подготовленных кадров атеистов. Вот почему обком, горкомы и райкомы партии после июньского (1963 г.) Пленума ЦК КПСС и заседания идеологической комиссии Центрального Комитета в ноябре 1963 г. приняли ряд мер к улучшению подготовки кадров атеистов.