Весьма характерной для современного католицизма является реклама позитивного его отношения к науке. Идеологи католицизма пытаются прежде всего обелить историю католической церкви. Они пытаются вычеркнуть из памяти народов позорные процессы, организованные католическими церковниками над выдающимися учеными Джордано Бруно, Галилеем, Ванини. Они пытаются представить казнь Бруно как досадное недоразумение, которое якобы не является типичным для католической церкви. На втором Ватиканском соборе было также внесено предложение реабилитировать Галилея в связи с тем, что в 1964 г. исполнялось 400 лет со дня его рождения. В одном из своих выступлений в 1965 г. папа Павел VI назвал Галилея «великим христианином». Ватикан всячески подчеркивает свою заинтересованность в развитии науки. Обращаясь к участникам научной недели, проведенной папской Академией наук в сентябре 1964 г., папа Павел VI сказал: «Католическая церковь не боится прогресса науки. Она аплодирует замечательным открытиям, совершенным учеными. Всякий подлинный ученый для нее друг» х.

Религия, когда-то безраздельно властвовавшая над умами и сердцами людей, переживает ныне глубокий и все более обостряющийся кризис. Данные церковной статистики о количестве приверженцев религии не отражают истинного положения. Так, например, по данным ватиканского официоза газеты «L’Osservatore Romano», в 1964 г. в мире насчитывалось 572 млн. католиков. Однако не все из них являются верующими. Церковники жалуются на то, что все меньше прихожан посещает церковь. Сами церковные деятели вынуждены признать факт упадка традиционного католицизма, ослабление его влияния на массы.

Борьба с религиозной идеологией является многогранной, не сводящейся к отвлеченному противопоставлению истины и ошибки. Мы боремся с религиозной идеологией в интересах изменения общественных отношений. Религиозная идеология выступает в качестве силы, тормозящей строительство социализма и коммунизма. Коммунизм поставил перед собой цель освободить человека от оков всякого социального и духовного отчуждения, в том числе от религиозного, что является естественной частью того процесса, в котором человек обретет самого себя. Это первый из основных принципов, определяющих наше отношение к религии.

Среди последователей Тейара лишь немногие поддерживают его научные взгляды. Среди них, может быть, одним из самых значительных является нейропсихолог Поль Шошар.

Модернизация, обновление церкви проводится прежде всего по линии социально-политической. Это находит свое выражение в изменении позиции церкви по ряду важнейших социально-политических проблем. Усилия «обновленцев» сводятся к тому, чтобы изменить впечатление о церкви, которое веками складывалось, как о союзнике богатых, пособнице угнетателей, как организации, равнодушно относящейся к повседневным нуждам и заботам верующих, поскольку церковь интересуется не земным, а лишь небесным. Дело сводится к тому, чтобы, подчеркивая заботы католической церкви о душе, вместе с тем сделать известный крен в сторону земных проблем, говорить с верующими не только о спасении души, но и о бренном теле. Если трудящиеся отходят от церкви потому, что она в их глазах является союзницей капиталистов, то надо убедить их, что католическая церковь всегда была защитницей трудящихся. Французский иезуит Любак писал, что все в церкви является ныне объектом критики: институты, люди, действия и слова, методы, прошлое и настоящее церкви1.