Новым для современного католицизма является пересмотр ряда догм и установлений. Католическая церковь отказывается от былой враждебности к протестантским церквам. Второй Ватиканский собор показал, что «реформисты» в католической церкви, ратующие за объединение христианских церквей, готовы по-новому оценить историю католической церкви. Они готовы даже признать свои ошибки, допущенные в прошлом, злоупотребления католического духовенства. Выступивший на второй сессии второго Ватиканского собора архиепископ Каракаса (Венесуэла) заявил, что ответственность за реформацию несут не только протестанты, но и католики XVI в. Он говорил об аморальном облике католических прелатов того периода. Протестанты отныне не называются еретиками, а лишь «отделившимися братьями», с которыми необходимо всячески сотрудничать. Известно, что на второй Ватиканский собор были приглашены в качестве наблюдателей представители протестантских церквей и русской православной церкви.

Тейар де Шарден был и ученым, и священником. Как ученый-палеонтолог, он был участником многочисленных научных экспедиций в Китае, Индонезии и Африке, в том числе и той, которая открыла синантропа. В то же время он был верующим католиком, членом ордена иезуитов. Конфликт науки и веры для него был острым внутренним конфликтом, и поэтому не удивительно, что эта проблема в большой мере волновала его.

Ислам давно доказал свою способность приспосабливаться к изменяющимся условиям, к той или иной конкретной обстановке. В этом он ничем не отличается от всех других религий.

В планах руководства церкви преодолеть нынешний кризис католицизма большую роль играют религиозные ордены. Налицо растущая тенденция ставить на решающие посты надежных членов ордепа, с одной стороны, чтобы иметь действенный коптроль и всестороннюю информацию, с другой стороны, чтобы использовать безоговорочное повиновение членов ордена в духе папского централизма. Не имея сана и звания, они в качестве экспертов, советников, секретарей, отцов-исповедников, духовников и т. п. играют хотя и закулисную, но весьма действенную роль. При все большем стремлении епископов и национальных или региональных епископских конференций к большей самостоятельности и более широким полномочиям решающее значение для римской курии имеет сохранение постоянного контроля над орденами и постоянного влияния во всех епархиях и на епископских конференциях отдельных стран. Лишь тогда этим общинам сможет быть предоставлена автономия без опасения нежелательных стремлений к обособлению.

Адвентизм седьмого дня относится к числу наиболее утонченных, очищенных от грубых суеверий форм протестантского сектантства. С самого начала своего возникновения он претендовал на роль «единственно истинной» христианской религии, достоверность которой якобы подтверждается всем ходом социального и научно-технического прогресса. Эта претензия остается в силе и поныне. Известный адвентистский деятель, бывший редактор журнала 20-х годов «Голос истины» А. Демидов не так давно заявил: «Современники наши утверждают: «Религия — опиум народа». В общем и целом это так и есть. Ведь религия религии — рознь» 1. Стремление использовать достижения научно-технического прогресса для обоснования своей «истинности», прагматическое отношение к науке — характерная черта адвентизма, всячески пытающегося приспособиться к новым историческим условиям.