О предмете и структуре марксистской философии

Ю. Ф. БУХАЛОВ

Предмет марксистской философии и ее структуру следует рассматривать исходя прежде всего из предмета ее изучения и его структуры. Предметом философии является общее отношение материи и сознания, которое выражается в основном вопросе философии. Марксистская философия принципиально отличается от всех других философских теорий прежде всего тем, что она научно поставила и решила основной вопрос философии на базе материалистического понимания истории. Материалистическое понимание истории показало, что отношение сознания и материи представляет не природное, а общественное отношение, ибо сознание существует только как общественное явление и «с самого начала есть общественный продукт». Реально отношение сознания и материи проявляется только в жизни общества (и человека как члена общества), в соотношении общественного (и индивидуального) сознания и общественного (и индивидуального) бытия.

О предмете диалектического материализма

А. П. ШЕПТУЛИН

Главное в содержании любой науки составляют открываемые и формулируемые соответствующим образом законы. В связи с этим соотношение одной науки с другой определяется соотношением изучаемых ими законов. Наука, изучающая более общие законы, является общей по отношению к науке, изучающей менее общие законы. Диалектический материализм является всеобщей наукой, он изучает законы, действующие одновременно в природе, обществе и человеческом мышлении. В ходе изучения всеобщих законов, действующих в объективной действительности и в сознании, возникает необходимость установить соотношение между первыми и вторыми, выявить закономерности их взаимосвязи и взаимозависимости.

О научности и специфичности предмета философии

В. В. Агудов

1.            Как ни в одной другой науке вопрос о ее предмете не стоит так остро, как в философии, обладая при этом своеобразной «вечностью». Здесь действуют свои объективные причины: во-первых, сказывается действие одной из общих черт развития всякой подлинно научной теории — ее изменения, вызываемые постоянным развитием самого объекта познания; во-вторых, предмет философии в отличие от предмета других наук, обладает особой сложностью и противоречивостью, порожденной не только теоретической, но и идеологической системой связей между философией и всеми другими отраслями знания; в-третьих, в отличие от других наук,— множественностью направлений и школ, в том числе и антинаучного характера, что порождает острейшие противоречия между ними.

Логические категории как предмет философии

В. В. ВЕРБОВСКИЙ, В. А. КАПУСТИН

1. Логика вещей, объективная диалектика, или логос (в гераклитовском смысле) из внешнего вечного Закона мироздания переходит в логику человеческого мышления. Но это есть мышление, направленное на предметный мир, предметное, «обыденное» мышление. С отделением умственного труда от физического начинается осмысление самих форм мысли, самих логических категорий в отличие от осмысления вещей с помощью неосознаваемых категорий. Начинается история философии. Философия всегда независимо от субъективных намерений тех или иных философов занималась только логическими категориями, выяснением их связей, их переходов, их содержания. Осознание этого в домарксовской философии мы встречаем лишь у Аристотеля и Гегеля (и то частичное). Философия марксизма совершенно определенно начинается с того, что она есть диалектика, а диалектика есть наука «о чистом мышлении» (Ф. Энгельс), о категориях, об их связи и движении. Но движение и связь категорий, диалектика как логика отображают движение и связь самой действительности, и значит, диалектика есть также наука о всеобщих законах бытия(Ф. Энгельс).

Логика развертывания системы и предмет марксистско-ленинской философии

К. Н. Суханов

1.            Проблема предмета марксистско-ленинской философии на какой-то стадии ее рассмотрения сводится к вопросу о краткой дефиниции марксистско-ленинской философии как науки. Такого рода дефиниции либо «подытоживают главное» [4, 386] в конце «действительно исчерпывающего» (Ф. Энгельс) рассмотрения существа и форм проявления определяемого предмета, либо выступают в качестве предварительного, абстрактного знания предмета, являющегося исходным пунктом развития системы знания, в том числе, философского [5, 59]. Естественно, что во втором случае логика развертывания системы будет определяться категориальным содержанием соответствующей дефиниции. Именно в плане этого второго варианта мы рассмотрим логику развертывания системы марксистско-ленинской философии и диктуемое этой логикой понимание структуры предмета марксистско-ленинской философии.